합스부르크가 31, 세계 전쟁과 분쟁 20세기

이러한 상황에서 유대인들과 비엔나에서 교육 받은 중산층의 환멸을 느낀 다른 구성원들이 '미적 사원'으로 후퇴했지만 그 제안은 시험대에 오를 수 없다. 결정적으로 확실한 것은 비엔나의 문화적 창의성이 강하게 민족적이지 않았다는 것이다. 오히려 성에 대한 관심과 성적 취향은 민족주의를 넘어서 인간 행동을 이끄는 더 깊은 충동을 보였다. 
그럼에도 불구하고 비엔나의 핀 2문화에 대한 국제적인 내용은 민족주의 정치적 교착 상태에서 벗어나는 한가지 방법으로 이해되었다. 비엔나 아방가르드의 한 대표자가 그 당시에 말했듯이, 예술가의 임무는 '순수하게 모든 성격을 융합하는 오스트리아 문화'를 지향하는 것이었다. 우리의 다수의 유권자들이 새롭고 자랑스러운 단결을 이루는 것들 정부는 1899년 새로운 문화적 사상을 장려하기 위한 예술 위원회를 설립함으로써 그 기회를 천천히 보았다. 얼마 지나지 않아 문화부 장관은 '예술 작품이 어떻게 공통 언어를 사용하는지'그리고 상호 이해와 상호 존중을 이끌다. 
제국의 다른 곳에서는 예술과 문화가 민족주의 워크숍을 위해 미학적인 사원을 유혹하고, 국가적 전통을 미화하는 예술적인 형태를 찾는다. 부다페스트에서는 9세기 헝가리 정복을 묘사한 120미터의 사이클로라마를 그렸는데, 지금도 헝가리 학생들에게는 의무적인 관람이 남아 있습니다. 프라하에서, 알포네세 무차는 체코와 슬라브의 역사에 신화를 그린 20개의 거대한 캔버스로 구성된 라이벌 걸작을 만들었다. 건축에 있어서, 헝가리의 가우디'오르덴 레크너'는 부다페스트의 동물원을 위한 그의 디자인으로 박물관, 학교, 심지어 부다페스트 시립 우체국을 장식하기 위해 민속학적 주제를 사용했다. Koos는 헝가리 시골 지역에서 친숙한 건축 양식을 사용했다. 부다페스트의 가장 잘 알려 진 건물인 고딕 의회는 대표적인 기관들이 영국 의회와 우리의 궁전과 같은 존경을 받기를 바라는 국가적 열망을 구체화했다. 유선형의
부다페스트 동물원의 에비어리 디자인, 1909. 이 디자인은 트란실바니아에 있는 전통적인 헝가리 교회들에 바탕을 두고 있다. 
FranzCsokor의 드라마 1918년 11월 3일에 비엔나에서 방영되었다. 제국의 붕괴 소식을 듣고 총을 쏴 온 대령을 묻기 위해 한 장면에서 군인들이 모여들었다. 그들은 각각 그의 회사에 흙을 쌓아 놓는다. 카린티아에서 온 지구 체코의 땅'은 그와 함께 제국을 묻는 상징적인 장소였다. 대령의 유대인 동료는 '지구에서,  오스트리아.' 우리는 유태인들이 핀 2급 문화에 얼마나 많은 공헌을 했는지 의문을 품을 수 있다. 그럼에도 불구하고 비엔나의 유대인들은 국가보다 더 큰 무언가를 지지했고 그들은 민족주의를 초월한 오스트리아의 사상에 가장 근접했을 수도 있다. 하지만 1914년에 이르러서는 그 아이디어가 빠르게 바닥나고 있었다. 
세계 전쟁과 분쟁 20세기
보스니아-헤르제고비나
19세기 후반과 20세기 초의 국제 정치는 '동방 문제'에 의해 지배되었다. 이것은 발칸 지역에서 무너지고 있는 오스만 제국의 소유물들을 어떻게 처리해야 할 것인가 하는 문제였고 터키 통치 하의 국민들의 열망을 어떻게 수용해야 할 것인가 하는 문제였다. 합스부르크 제국은 남쪽으로 가는 것에 거의 관심이 없었다. 러시아가 합스부르크 제국을 공격하겠다고 위협하는 것이 문제였다. 러시아의 크라르족은 자신들을 발칸 반도의 정교 슬라브 민족의 챔피언으로 생각했지만, 그들은 또한 흑해를 메디테라네아로 연결한 이스탄불의 해협을 통제하려고 했다. n